Camila Caracelli Scherma
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“’O estilo é o homem ’, dizem; mas poderíamos dizer : o estilo é pelo menos duas pessoas ou , mais precisamente , uma pessoa mais seu grupo social na forma de seu representante autorizado, o ouvinte – o participante constante na fala interior e exterior da pessoa ” (Bakhtin/Voloshinov, 1976).
- A
A força constitutiva dos discursos na preparação , justificação , manutenção e fortalecimento de ações na base material da sociedade – infraestrutura – moveu o trabalho de pesquisa do curso de Mestrado , intitulado “Discursos , hegemonia e agronegócio: tensão e luta de classes no contemporâneo ”. Mesmo pautado nas atividades econômicas ligadas à produção agrícola e pecuária em larga escala – o chamado agronegócio – o objeto deste trabalho é, antes de tudo , a linguagem , os discursos , as inter-relações que se travam por enunciados concretos . O ponto de partida é, desse modo , o texto , uma vez que “onde não há texto não há objeto de pesquisa e pensamento ” (Bakhtin, 2003, p. 307).
No estudo desses textos , desses discursos coletados nas mais diversas esferas de atividade , interessou-nos a luta , o embate que se trava nas palavras ; uma luta discursiva, que diz respeito aos interesses de classe . Trabalhamos com a hipótese de que os investimentos direcionados ao agronegócio (e toda a organização desse campo de atividade ) são sustentados e justificados por discursos ideologicamente construídos para a manutenção e fortalecimento da atual ordem das coisas , numa tentativa das classes dominantes de tornar os discursos monovalentes (ideologia oficial ). Tais discursos exercem um papel de criar e manter uma aparência de que o Brasil está se inserindo no contexto da economia mundial, com importante papel .
No entanto , a dialética interna do signo “agronegócio” revela as contradições , pois há também a construção de discursos não-hegemônicos que contestam a atual ordem das coisas , fazendo emergir as contradições , desestabilizando essa hegemonia , subvertendo a atual ordem e revelando o caráter deformador dos signos e, por meio deles, as contradições de classe no atual período , afirmando que a produção de commodities agrícolas apenas reforça a já histórica função do país na divisão internacional do trabalho , além de atender a uma lógica financeira e de mercado .
- Percurso traçado
O caminho traçado por nós neste trabalho perpassou discursos produzidos nas mais diversas esferas de atividade humana , em busca de compreender como as ideologias que compõem esses discursos e como as diversas manifestações sobre as ações em torno do agronegócio revelam os interesses das diferentes classes sociais envolvidas nesses embates , que são embates discursivos.
Essa luta nos signos também foi analisada por nós nos discursos encontrados em textos jornalísticos , sobretudo aqueles publicados no jornal Folha de S. Paulo e Brasil de Fato , em função de se constituírem a partir de destinatários distintos , com interesses distintos . O período de deflagração da mais recente crise financeira mundial foi o período em que esses dados foram coletados, posto que a luta discursiva embasada nos interesses de classe se intensifica em épocas de instabilidade . Não só a crise financeira nos motivou nessa coleta , mas também uma crise social , uma crise territorial . Nas palavras de Bakhtin e Voloshinov, a “dialética interna do signo não se revela inteiramente a não ser nas épocas de crise social e de comoção revolucionária ” (Bakhtin/Voloshinov, 2009, p.48).
O estudo desses dados foi embasado na obra de Bakhtin e do Círculo , de maneira que , como afirmam no livro Marxismo e Filosofia da Linguagem , além de analisarmos o nosso objeto do ponto de vista do conteúdo , pudéssemos fazê-lo também “[...] do ponto de vista dos tipos e formas de discurso através dos quais estes temas tomam forma , são comentados, se realizam, são experimentados, são pensados, etc.” (Bakhtin, 2006, p. 44). Observamos também as seguintes regras metodológicas propostas por Bakhtin/Voloshinov:
1. Não separar a ideologia da realidade material do signo (colocando-a no campo da “consciência ” ou em qualquer outra esfera fugidia e indefinível ).
2. Não dissociar o signo das formas concretas da comunicação social (entendendo-se que o signo faz parte de um sistema de comunicação social organizada e que não tem existência fora deste sistema , a não ser como objeto físico ).
3. Não dissociar a comunicação e suas formas de sua base material (infra-estrutura ) (Bakhtin, 2009, p. 45).
3.1 Relação infra e superestruturas
As relações , inter-ações, no meio onde elas se dão, na infraestrutura, na base material concreta , constituem embates ideológicos ao mesmo tempo em que são por eles constituídas. Mudanças sociais são , portanto , refletidas e refratadas pelos signos ideológicos constituintes dos discursos . Nesse processo todo , novas relações constituem novos discursos e esses também as transformam. Desse modo , foi pelo estudo da palavra , dos signos , dos discursos que estudamos as relações que se dão entre infraestrutura e superestrutura . Na busca pela explicitação das relações entre a organização do território brasileiro em função das atividades agropecuárias em larga escala (nomeadas muitas vezes de agronegócio) e as transformações ideológicas decorrentes desses processos , desembocamos num processo dialético de evolução social , “que procede da infra-estrutura e vai tomar forma nas superestruturas ” (Bakhtin, 2009, p. 41).
3.2 Ideologias
É importante ressaltar desde já que as concepções de ideologia com as quais trabalhamos ao longo da pesquisa são aquelas propostas por Bakhtin e o Círculo [1]. Não compreendemos, portanto , ideologia como falsa consciência ou como uma visão relativista dos fatos , em que tudo é ideológico. Para situar nossa compreensão de ideologia , podemos citar Ponzio (2008), quando esclarece que ,
para Bakhtin, o termo “ideologia ” se emprega no sentido de ideologia da classe dominante , interessada em manter a divisão em classes sociais e em ocultar as reais contradições que tentam transformar as relações sociais de produção (ideologia como falsa consciência , como mistificação, como pensamento distorcido etc.), mas também é usado no sentido amplo que o termo assume, sobretudo a partir de Lênin, e que permite aplicá-lo tanto à “ideologia burguesa” como à “ideologia proletária ” e à “ideologia científica ” (esta última resultaria numa contradição de termos se partirmos da definição de ideologia em geral como falsa consciência ) (Ponzio, 2008, p.115).
A grande questão está em torno da hegemonia desses discursos que também é refletida e refratada nas ações da base material , da base socioeconômica . Aqueles discursos que são construídos com a finalidade de manter e fortalecer a atual organização das coisas , que tentam estabilizar as ações e as falas em torno delas, que tentam tornar as posições a respeito dessas ações monológicas, têm sido os discursos hegemônicos , posto que têm tido mais força , que têm determinado os detentores dos meios de produção , os detentores de terras , do comando da política e da economia . Já aqueles discursos que tentam subverter a atual ordem das coisas , que questionam, que põem em debate , que propõem mudanças, movimentos , constituem os discursos da não-hegemonia, posto que os que os proferem são aqueles que não detêm o poder , que não detêm o comando político e econômico , são os discursos com vozes destoantes daquelas que monologizam, são as vozes que instauram as instabilidade em oposição à estabilidade discursiva corrente na atualidade da esfera de atividade do campo , da agricultura e da pecuária brasileiras.
A luta discursiva por nós estudada nesse trabalho constitui embates ideológicos que refletem uma realidade de conflitos e tensões , dentro da qual convivem diferentes sujeitos , organizados em diferentes classes sociais que , com base nos seus interesses , lançam-se na arena discursiva, lutando, ora pela manutenção da atual ordem das coisas , ora pela subversão dessa mesma ordem .
A tensão constitutiva dos discursos e constituída por eles está no fato de que há a construção de uma imagem do Brasil como grande promessa internacional de desenvolvimento ; no entanto , há discursos outros que afirmam que os esforços nessa direção não passam de trabalho para manter uma posição já historicamente consolidada de um Brasil que é fornecedor de matérias-primas a baixos preços e que usa de seus vastos , mas finitos , recursos para isso .
O estudo dos signos , dos discursos , um estudo feito , portanto , pelas lentes da linguagem , nos permitiu construir compreensões acerca da base material da sociedade – mais especificamente na esfera do agronegócio. As palavras refletem e refratam as ações , os fatos , os acontecimentos , de acordo com os projetos de dizer de cada sujeito ou de cada classe social, não porque tais ações ou fatos são o que são , mas porque os sujeitos que a elas se referem discursivamente são o que são . Desse modo , o alargamento dos estudos linguísticos e discursivos, buscando neles os embates entre estabilidade e instabilidade nos permite pegar nos discursos , além das lutas ideológicas, a vida .
BAKHTIN, M. M. Estética da criação verbal . 4ª ed. – São Paulo: Martins Fontes , 2003.
BAKHTIN/VOLOSHINOV. Discurso na vida e discurso na arte . Tradução de Cristóvão Tezza. Nova York: Academic Press, 1976.
______. Marxismo e Filosofia da Linguagem : problemas fundamentais do método sociológico da linguagem . 13 ed. – São Paulo: Hucitec, 2009. [1929]
MIOTELLO, V. Os interlocutores de Bakhtin. Linguasagem, v. 2, p. 1-5, 2008. Disponível em : <http://www.letras .ufscar.br/linguasagem/edicao02/02c_vm.php>. Acesso em : 17/01/2011.
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PONZIO, Augusto . A Revolução Bakhtiniana: o pensamento e a ideologia contemporânea – São Paulo: Contexto , 2008.
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